{"id":3257,"date":"2024-08-21T13:56:35","date_gmt":"2024-08-21T16:56:35","guid":{"rendered":"https:\/\/museuafrobrasileiro.com.br\/?p=3257"},"modified":"2024-08-21T13:56:36","modified_gmt":"2024-08-21T16:56:36","slug":"exposicao-raizes-comeco-meio-e-comeco-recupera-as-tecnologias-ancestrais-a-partir-da-atemporalidade-do-sagrado-africano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/museuafrobrasileiro.com.br\/index.php\/2024\/08\/21\/exposicao-raizes-comeco-meio-e-comeco-recupera-as-tecnologias-ancestrais-a-partir-da-atemporalidade-do-sagrado-africano\/","title":{"rendered":"Exposi\u00e7\u00e3o \u201cRa\u00edzes: Come\u00e7o, Meio e Come\u00e7o\u201d recupera as tecnologias ancestrais a partir da atemporalidade do sagrado africano"},"content":{"rendered":"\n

Mostra com mais de 200 obras de 80 artistas negros entra no circuito de visita\u00e7\u00e3o, a partir de 19 de julho, no Museu Nacional da Cultura Afro-Brasileira, em Salvador<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 poss\u00edvel subverter a l\u00f3gica do tempo, j\u00e1 que para a filosofia e as cosmovis\u00f5es africanas, ele \u00e9 recorrente, sagrado e abundante, tal qual a representa\u00e7\u00e3o horizontal do algarismo \u201c8\u201d, o resultado da soma dos n\u00fameros que formam o ano de 2024. E, com isso, se debru\u00e7ar sobre a\u00e7\u00f5es determinadas, como retornar \u00e0s origens. Essa \u00e9 a imers\u00e3o proposta pela exposi\u00e7\u00e3o in\u00e9dita \u201cRa\u00edzes: Come\u00e7o, Meio e Come\u00e7o\u201d<\/strong>, que entra no circuito de visita\u00e7\u00e3o a partir de 19 de julho<\/strong>, \u00e0s 18h<\/strong>, no Museu Nacional da Cultura Afro-Brasileira<\/strong>, em Salvador.<\/p>\n\n\n\n

A exposi\u00e7\u00e3o \u00e9 dividida em cinco eixos tem\u00e1ticos distribu\u00eddos em dois andares do Muncab: Origens, Sagrado, Ruas, Afrofuturismo e Bemb\u00e9 do Mercado<\/strong>. Todo o espa\u00e7o re\u00fane trabalhos de mais de 80 artistas afro-descendentes<\/strong>, entre eles pinturas do sambista Heitor dos Prazeres<\/strong> (Rio de Janeiro, 1898-1966); esculturas do muse\u00f3logo Emanoel Ara\u00fajo<\/strong> (Bahia, 1940-2022); fotografias da carioca Lita Cerqueira<\/strong>; e esculturas do pintor baiano Juarez Para\u00edso<\/strong>. Al\u00e9m de cria\u00e7\u00f5es da Angola, do Senegal, da Guin\u00e9 e do Congo<\/strong>. S\u00e3o mais de 200 obras<\/strong> que enaltecem as tecnologias origin\u00e1rias das matrizes africanas, que moldaram a constru\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria do Brasil, tamb\u00e9m decodificadas na mostra em instala\u00e7\u00f5es, performances e videoartes.<\/p>\n\n\n\n

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Dar tempo ao tempo<\/strong>
Na cultura iorub\u00e1, introduzida no Brasil a partir do s\u00e9culo XVIII pelos povos origin\u00e1rios da Nig\u00e9ria, do Daom\u00e9 e do Togo, a temporalidade \u00e9 recorrente, com eventos e padr\u00f5es que se repetem e renovam, distante da linearidade ocidental irrevers\u00edvel do in\u00edcio, meio e fim e da cronologia sequencial do ano, do m\u00eas e do dia. Ciclos naturais tamb\u00e9m demarcam o tempo na cosmovis\u00e3o africana, n\u00e3o somente os rel\u00f3gios e calend\u00e1rios. \u00c9 o caso das colheitas agr\u00edcolas, uma necessidade coletiva e biol\u00f3gica pela alimenta\u00e7\u00e3o, atreladas \u00e0s esta\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas e \u00e0s fases da lua, submetidas \u00e0s ben\u00e7\u00e3os do sagrado.<\/p>\n\n\n\n

Observa-se, portanto, que os acontecimentos se desenvolvem ao mesmo tempo em espa\u00e7os paralelos, na dimens\u00e3o dos ancestrais e dos vivos. Existe uma cont\u00ednua conex\u00e3o do presente e do futuro com os antepassados, o que explica a import\u00e2ncia de se conectar \u00e0 sabedoria ancestral para a movimenta\u00e7\u00e3o entre \u00d2run, o universo espiritual paralelo ao \u00c0iy\u00e9, o mundo f\u00edsico, em prol da evolu\u00e7\u00e3o humana. Nascimentos, ritos de passagem e mortes s\u00e3o ciclos de continuidade e n\u00e3o perdas, lutos ou eventos isolados.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2018Ra\u00edzes: Come\u00e7o, Meio e Come\u00e7o\u2019 entrela\u00e7a a circularidade do tempo, para refletir sobre as tecnologias ancestrais. Presente, futuro e passado formam as ra\u00edzes de um grande baob\u00e1. Para algumas etnias origin\u00e1rias africanas, essa esp\u00e9cie vegetal de grande porte \u00e9 a \u00e1rvore da vida. Reconhecemos a di\u00e1spora afro-brasileira como uma das ramifica\u00e7\u00f5es dessa raiz ancestral\u201d, explica a curadora Jamile Coelho, que tamb\u00e9m \u00e9 diretora do Muncab, sobre a pesquisa que fundamentou a exposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Os s\u00edmbolos ideogr\u00e1ficos Adinkra dos povos akan, que habitam as regi\u00f5es da Costa do Marfim e de Gana, tamb\u00e9m capturam a atemporalidade do projeto expogr\u00e1fico da cen\u00f3grafa Gisele de Paula e da identidade visual do urbanista M.Dias Preto. Sankofa, representado por um p\u00e1ssaro com a cabe\u00e7a para tr\u00e1s, traduz que nunca \u00e9 tarde para voltar e apanhar aquilo que ficou no passado. \u201cOs visitantes s\u00e3o convidados a refletirem sobre a di\u00e1spora afro-amer\u00edndia e a continuidade das tradi\u00e7\u00f5es ancestrais, baseando-se na experi\u00eancia visual como um testemunho contempor\u00e2neo\u201d, avalia Jil Soares, que fecha a dupla de curadoria da mostra.<\/p>\n\n\n\n

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Tecnologias ancestrais<\/strong>
O \u201cit\u00e3\u201d, como os contos s\u00e3o chamados na linguagem iorub\u00e1, diz que as ra\u00edzes da \u00e1rvore \u201cIroko\u201ds\u00e3o t\u00e3o profundas, que ao serem plantadas no continente africano, atravessaram o oceano rumo \u00e0s Am\u00e9ricas. O que demonstra a pot\u00eancia do povo negro, que mesmo sequestrado da \u00c1frica tem influ\u00eancia em todo o mundo. \u201c\u2019Ra\u00edzes: Come\u00e7o, Meio e Come\u00e7o\u2019 \u00e9 uma jornada imersiva para contemplar esse ber\u00e7o civilizat\u00f3rio sob a perspectiva das manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas, dos rituais religiosos e do modo de organiza\u00e7\u00e3o social e pol\u00edtica, transmitidos entre gera\u00e7\u00f5es\u201d, acrescenta Jil Soares.<\/p>\n\n\n\n


O n\u00facleo \u201cOrigens<\/strong>\u201d parte do princ\u00edpio de tudo. O \u201cIroko\u201d toma conta desse ambiente expositivo para simbolizar o encontro entre as culturas dos continentes africano e americano. A cidade de Salvador \u00e9 descrita como o \u00fatero da ra\u00e7a negra na di\u00e1spora. Narrativas visuais guiam o p\u00fablico pela travessia identit\u00e1ria das \u00e1guas oce\u00e2nicas que moldaram a forma\u00e7\u00e3o dos quilombos a partir dos navios negreiros. J\u00e1 o territ\u00f3rio \u201cSagrado<\/strong>\u201d aprofunda as tradi\u00e7\u00f5es espirituais. Mesmo dispersas, elas foram capazes de reatualizar e ritualizar suas conex\u00f5es existenciais de pertencimento, por meio do culto aos orix\u00e1s, nkisis e voduns juntados aos caboclos encantados da terra. Artefatos, m\u00fasicas e dan\u00e7as celebram a for\u00e7a dos esp\u00edritos.<\/p>\n\n\n\n

O espa\u00e7o \u201cRuas<\/strong>\u201d abra\u00e7a o \u201cpretugu\u00eas,\u201d neologismo que define o simb\u00f3lico universo lingu\u00edstico, art\u00edstico, gastron\u00f4mico, pol\u00edtico, social e cultural enraizado nas matrizes africanas. A paisagem urbana das cidades de Salvador, Luanda, Montevid\u00e9u, Porto Novo, Havana e Lagos carregam semelhan\u00e7as dessa identidade sin\u00f4nimo da resist\u00eancia. O ambiente \u201cAfroturismo\u201d promove o encontro entre fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, tecnologia, realismo fant\u00e1stico e mitologia para retratar a vida plena da popula\u00e7\u00e3o negra nas artes visuais e na moda. Desta forma, recupera a auto-estima de povos historicamente subalternizados, para projetar futuros libert\u00e1rios por meio da inser\u00e7\u00e3o da est\u00e9tica negra nas artes consideradas contempor\u00e2neas.<\/p>\n\n\n\n

O eixo \u201cBemb\u00e9 do Mercado<\/strong>\u201d registra os patrim\u00f4nios culturais imateriais expressos na musicalidade, na l\u00edngua, nos versos, nos sotaques e nos saberes sociais. A cidade de Santo Amaro, no Rec\u00f4ncavo da Bahia tornou-se palco do maior culto do candombl\u00e9 de rua do Brasil, tendo sido realizado pela primeira vez em 1889 em celebra\u00e7\u00e3o \u00e0 Aboli\u00e7\u00e3o da Escravatura. Um s\u00edmbolo da manifest\u00e3o da
f\u00e9 dos povos negros. \u201cRa\u00edzes: Come\u00e7o, Meio e Come\u00e7o\u201d tamb\u00e9m reverencia o princ\u00edpio din\u00e2mico de todas as coisas de Exu, o orix\u00e1 regente de 2024. A exposi\u00e7\u00e3o \u00e9 uma produ\u00e7\u00e3o do Museu Nacional da Cultura Afro-Brasileira em parceria com a RCD Produ\u00e7\u00e3o de Arte.<\/p>\n\n\n\n

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Muncab<\/strong>
O Museu Nacional da Cultura Afro-Brasileira \u00e9 dedicado \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o, documenta\u00e7\u00e3o, difus\u00e3o e valoriza\u00e7\u00e3o das culturas de matrizes africanas, que influenciam o Brasil e as Am\u00e9ricas. O acervo permanente \u00e9 composto por mais de 400 obras de arte raras e hist\u00f3ricas, modernas e contempor\u00e2neas de artistas negros. S\u00e3o pinturas, esculturas, gravuras, fotografias, j\u00f3ias, arte sacra e documentos que testemunham as culturas africanas nas artes visuais. Os principais artistas que fazem parte do acervo s\u00e3o a Y\u00eadamaria <\/strong>(Bahia, 1932-2016), Mestre Didi<\/strong> (Bahia, 1917-2013), Rubem Valentim<\/strong> (Bahia, 1922-1991), Emanoel Ara\u00fajo<\/strong> (Bahia, 1940-2022) e Agnaldo dos Santos<\/strong> (Bahia, 1926-1962).<\/p>\n\n\n\n


O equipamento p\u00fablico j\u00e1 recebeu mais de 130 mil visitantes desde a sua reinaugura\u00e7\u00e3o ao p\u00fablico em novembro de 2023 em Salvador, com a itiner\u00e2ncia da megaexposi\u00e7\u00e3o \u201cUm Defeito de Cor\u201d e a mostra internacional \u201cReverbera\u00e7\u00f5es: refletindo a impress\u00e3o da mem\u00f3ria africana\u201d. \u201cA primeira exposi\u00e7\u00e3o concebida pela equipe curatorial do Muncab ap\u00f3s sua reabertura assinala um momento significativo na trajet\u00f3ria da difus\u00e3o da cultura afro-diasp\u00f3rica em Salvador. Parte do compromisso de reflorestar imagin\u00e1rios como tamb\u00e9m faz uma provoca\u00e7\u00e3o sobre o enraizamento das artes visuais\u201d, comemora Cintia Maria, diretora do Muncab.<\/p>\n\n\n\n

Servi\u00e7o:<\/strong>
Exposi\u00e7\u00e3o – \u201cRa\u00edzes: Come\u00e7o, Meio e Come\u00e7o\u201d<\/strong>
Local:<\/strong> Museu Nacional da Cultura Afro-Brasileira (Muncab)
Endere\u00e7o:<\/strong> Rua das Vassouras, 25, Centro Hist\u00f3rico de Salvador, Bahia
Per\u00edodo:<\/strong> 19 de julho de 2024 a 9 de mar\u00e7o de 2025
Hor\u00e1rio:<\/strong> Ter\u00e7a a domingo, das 10h \u00e0s 17h (acesso at\u00e9 16h30)
Ingressos:<\/strong> R$ 20,00 (inteira) e R$ 10,00 (meia)
Gratuidade<\/strong>: Quartas-feiras e domingos
Mais informa\u00e7\u00f5es:<\/strong> (71) 3017-6722 e museuafrobrasileiro.com.br
Classifica\u00e7\u00e3o indicativa:<\/strong> Livre<\/p>\n\n\n\n

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